鼓与呼的含义（我为人民鼓与呼）

千年古县赵县何止千年，亦非一些资料上说的2500年，而追根溯源其历史几达万年。下面我们就赵县的历史源头进行一番探讨。

赵县城北双庙村北的人祖庙,并排着两座庙堂：一曰伏羲庙，一曰女娲庙，而且两座庙堂前各有一口名曰“龙泉”的水井，从而形成了“双庙龙泉”胜景，它向人们诉说和传承着一种很古老的文化信息。

传说，当年洪水泛滥，伏羲、女娲和小妹伏金三人乘坐大葫芦来到这里，看到有三个泉眼往外冒水，三个人就分别坐在三个泉眼上，镇住了水灾。等大水退去后，人们把三个泉眼砌成三口井，并且在三个井上盖上了庙，供奉伏羲、女娲和伏金，只是伏金的庙在河北岸，伏羲和女娲的庙在河南岸，相距一里路，所以又有“一里三个庙”之说。自此之后，双庙村这一带就成了伏羲女娲结伴游徙寻觅世界的居住点。当时二人各吃各的井水，从不混用，其文化特点是结伴而未成婚。伏羲、女娲的故事虽为民间传说，但绝非空穴来风。

伏羲，风姓，又名宓羲、庖牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，《史记》中称为伏牺，中华民族人文始祖、三皇之一，与女娲同为福佑社稷之正神，是中国最早的有文献记载的创世神。《左传》《管子》《周易》《庄子》《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，所处时代约为七千至万年的史前时代。正由于伏羲、女娲在此生活，我们赵县的历史也就推进到了七千至万年的史前时代。一批批民俗学专家先后考察了双庙的伏羲文化，一致认为：双庙村的“哥哥姐姐庙”是伏羲女娲婚前生活地域的活标本，内涵丰富，有极其重要的研究价值和开发价值。双庙人祖庙的重建越来越受到了全国各地人士的关注和认可。2014年，台湾大福村的村民不远万里而来，用两辆大巴车拉了两车人到双庙人祖庙认祖祭拜。

我们再把目光转向城东重镇范庄村，每年农历二月初一至初四这里都要举办以“崇龙、敬龙、祭龙”为主题的大型民间祭奠活动，方圆几十里数十万人云集，共同表达对龙的崇拜。这里的人们自认为是龙的后代，把龙神称为“天地三界十方真宰”，并制成“龙牌”来敬仰供奉，这一活动也就被称之为“龙牌会”而龙牌会供奉的为上古部落首领共工氏的儿子勾龙。

《淮南子·天文训》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。”颛顼（zhuān xū）是黄帝的孙子，号高阳氏，为华夏上古时期五帝之一。共工氏的儿子勾龙又称后土，对发展农业很在行，因为其父被颛顼打败，并怒触不周山，闯下塌天大祸，他很难过与内疚，为了弥补父亲的过错，他开始治洪水和补地裂。

勾龙来到当时的九州冀州之域，所到之地劈山开路，治理水患，平整土地，播种五谷。当他来到现在的范庄地区时，那里还是土地崩裂，沟壑横溢，到处都是水乡泽国，侥幸活下来的人们缩在高岗上，个个有气无力，面黄肌瘦，濒临死亡边缘。勾龙见状不敢怠慢，立即利用排山倒海的本领，疏导洪水，治理沙荒，捕捞鱼虾为食，拯救黎民百姓，然后教导灾民结草为庐，遮风避雨，以食为天，种植五谷，广植树木，改良水土，有一种叫做“棠”的野生果树，经过十几代人的选育改良，培育成了后来的梨树，果实甜脆可口，享誉中华全境，农人赖以为生。后来又被定为朝廷贡品，每年都会委派官员前来监督采摘，并直接押运京城。几年之后，这里出现了一派欣欣向荣的太平景象。颛顼闻讯十分高兴，想让勾龙负更大的责任，于是派人到处寻找勾龙。勾龙误以为颛顼忌恨当年与父亲大战之仇，要来追杀自己，而这将又是一场恶战，为了不连累当地百姓，他便化作白娥恋恋不舍地自己飞走了。自此，范庄一带就有了“勾龙化白娥”的传说。每年刚到农历正月，虽然还是天寒地冻，但这里就一定会出现白蝶飞舞，人们认为是勾龙显灵。范庄人自认为：我们这里就是龙庄，你如不信请看“范”字，“上边草遮阴，旁边一河水，水边一条龙，张嘴翘着尾”，是不是呢？天意乎人事乎？

颛顼、共工氏、勾龙都是正史与多种文献记载的人物，距今五千至七千年，这可看作赵县历史的一个时期。勾龙传说提供了远古民族迁徙和勾龙部族归宿的信息，为研究史前史、神话、远古民俗提供了口碑资料。炎黄子孙都是龙的传人，范庄人以龙牌会的形式，将龙升华为崇拜偶像和精神寄托，这一活动不仅是“全国唯一”，而且是一项复杂的综合文化现象，具有很高的学术价值和实用价值。

远在新石器时期，赵州之地已有人类活动的踪迹。2010年被发现、2013年进行了抢救性考古发掘的贾吕新石器文化遗址，被确认为距今5000至6000年前的古村落遗址，这表明当时在赵县一带已经形成较为密集的人群聚落——村落，而且具有较高的文明程度。这是赵县迄今发现的唯一一处新石器时代的古人类遗址，也填补了石家庄地区新石器中晚期考古发掘的空白，具有较高研究价值。

正本清源，还原历史的本来面目，一起为家乡的万年历史鼓与呼吧！

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